ابن علي الفتال صاحب " التفسير " وقال في وصفه ما لفظه ( ثقة وأي ثقة أخبرنا جماعة من الثقات عنه بتفسيره ) وقد ذكرناه بعنوان " تفسير الفتال " لأنه لم يسمه باسم خاص ولم يذكره غيره ولا يظهر من عدم ذكر ابن شهرآشوب له اتحاد الرجلين واقعا ولو فرض ظهوره فيه فلا يقاوم هذا الظهور ، تصريح الشيخ منتجب الدين بتعددهما بعقد ترجمة مستقلة مع مشخصات لكن واحد منهما فذكر أولا محمد بن علي الذي هو شيخ مشايخه ويروى تفسيره عن مشايخه عنه ، وذكر أخيرا مصنف " روضة الواعظين " الشهيد الذي هو شيخ معاصره ابن شهرآشوب ، وذلك لان قول الشيخ منتجب الدين اخبار بما علم وعدم تعرض ابن شهرآشوب محمول على عدم اطلاعه . ( 2088 : التنوير ) للسيد أبى بكر بن عبد الرحمن الحضرمي صاحب " الاسعاف " ، و " تحفة المحقق " وغيرهما مما ذكر في فهرس تصانيفه في آخر ديوانه المطبوع في ( 1344 ) . ( 2089 : تنوير الصدور ) في إزالة الظلمة وكسب النور ، والوصول إلى الفيض الدائم وحظ الأبد والسرور في عاقبة الأمور ، هو من كتب الأخلاق ألفه السيد على أكبرين فتح الله الموسوي المشهدي المدرس في الروضة الرضوية ، والنسخة موجودة في تستر عند الشيخ مهدي شرف الدين وقد كتب المؤلف بخطه اسمه ووصفه ونسبه على ظهر نسخة المزار العتيق الموجودة بمكتبة الحسينية في النجف الأشرف ، وذكر أن أصله من قرية أبردة - بالباء الموحدة والدال المهملة من قرى مشهد الرضا - وأن أخاه العالم المير السيد محمد الذي اشترى هذا المزار توفى في ( 1225 ) . ( 2090 : تنوير القلوب ) للمولى نور الدين محمد بن مرتضى بن محمد مؤمن بن مرتضى حفيد أخ الفيض الكاشاني والمعروف بنور الدين الاخباري الذي كتب إجازة لولده بهاء الدين بن نور الدين في ( 1114 ) أوله ( الحمد لله الذي شرح صدور محبيه بأنوار معرفته ، ونور قلوب عارفيه بأسرار حكمته ) وهو مرتب على أربعة عشر بابا في بيان معنى الحكمة وفضل المعرفة وكيفية تحصيلها . وتمييز الفرقة الناجية ، وبيان الحب والفناء ومراتب التوحيد وذكر بعض حكايات الموحدين والعاشقين والواصلين ، رأيته في مكتبة الشيخ على أكبر النهاوندي بالمشهد الرضوي ، وهو بخط المولى محمد بن الحاج أبى القاسم البارفروشي فرغ من كتابته في ( 1156 ) وذكر أنه كتبه عن نسخة خط الحكيم الإلهي